Alguns versos do Astavakra  Samhita - I

Capítulo X 

Quietude

Comentários de Swami Nityaswarupananda (*)

     Astavakra disse:

        1.       Cultive a indiferença por tudo, tendo abandonado Kama (desejo) que é o inimigo¹, artha (prosperidade mundana) que² é acompanhada pelo sofrimento, e dharma³ (execução de boas ações) que é a causa destes dois.

             ¹ Inimigo - Pois o desejo pelo gozo sensual [dos sentidos] obstrui a realização do Conhecimento e nos prende ao mundo.

            ² Que, etc. – Pois a aquisição e preservação da riqueza leva à hábitos mentais que são daninhos à nossa natureza superior.

            ³  Dharma, etc. – Dharma aqui significa boas ações, seculares e religiosas. Executando boas ações ganhamos méritos que nos conferem prosperidade mundana e também gozo sensual.

            Dharma, artha e kama são as três metas da existência do homem comum. Mas para atingir moksa, liberação, que é o summum bonum da vida deve-se renunciar a estas três metas. O Absoluto jamais poderá ser atingido enquanto houver o menor traço de desejo. E sem desejo todas as três metas não têm significado. Daí a necessidade de renunciá-las, para que nossos olhos possam se abrir para o Supremo Ser.

            2.       Considere os amigos, terras, riqueza, casas, esposas, presentes e outras marcas de boa sorte, como um sonho ou como¹ a apresentação de um malabarista, que só dura alguns dias.

            ¹ Como, etc. – irreal e transitório.

            3.       Saiba que onde quer que¹ exista o desejo existe o mundo. Aplicando-se ao firme² desapego, vá além do desejo e seja feliz.

            ¹ Onde quer que, etc. – Pois o desejo pelo gozo sensual leva ao homem à várias ações e o prende ao mundo para o gozo de seus frutos.

² Firme, etc. – Indica uma atitude de absoluto desapego pelos objetos de gozo.

            4.       A escravidão consiste apenas no desejo e se afirma que a destruição do desejo é a liberação. Somente pelo desapego ao mundo se atinge a felicidade constante da realização do Ser.    

            5.       Tu és UM, Pura Inteligência. O universo é não-inteligente¹ e irreal. A ignorância também não é uma entidade real. O que ainda você pode desejar conhecer?  

O que está sendo enfatizado aqui é que mesmo o desejo de conhecer deve ser renunciado. Nós não devemos desejar conhecer aquilo que não é real. O Ser apenas é real, e devemos conhecer o Ser como nossa verdadeira natureza, enquanto que o mundo aparente e a ignorância que faz com que o aceitemos como real, não são realmente existentes. Por isso não existe nada mais para conhecer senão o Ser. Daí mesmo o desejo de conhecer deve ser renunciado.        

            ¹ Não-inteligente, etc. – O princípio consciente na natureza é o reflexo do Ser. Toda a consciência é a consciência do Ser; todo não-ser é portanto não-inteligente.

            6.       Reinos, filhos, esposas, corpos e prazeres têm sido perdidos por você vida após vida, mesmo você sendo apegado a eles.             

Este verso dá uma razão baseada no bom-senso do por que devemos recorrer à renúncia. Tal é a natureza transitória das coisas mundanas que mesmo que nós as amemos fortemente, não podemos retê-las conosco por muito tempo. Nós as perdemos e assim elas nos causam sofrimento. Este processo tem sido repetido vida após vida. Então, qual a utilidade de sermos apegados a estas coisas?

            7.       Chega de prosperidade, desejos e ações piedosas. A mente não encontrou repouso nestas coisas na sombria e triste floresta do mundo.

Astavakra novamente afirma como são sem valor os ideais de dharma, artha e kama, e enfatiza moksa. Veja o verso 1 deste capítulo.

            8.       Por quantas vidas você executou ações difíceis e dolorosas com o corpo, com a mente e com a fala! Por isso cesse ao menos hoje.        

Nós temos nossos corpos e experiências atuais como resultado de nossas ações em encarnações passadas. Este processo continuará enquanto agirmos na ignorância, e iremos de vida após vida. Para escapar do sofrimento para sempre, devemos cessar a atividade mundana.

Astavakra indica que nossas ações passadas, impondo tanto trabalho e sofrimento, não nos deram a felicidade duradoura. Por que devemos então continuar com estas ações mundanas que nascem da ignorância e causam escravidão e sofrimento?

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